ラファエロ(1483-1520)が描いた『アテナイの学堂』。
その中央には天を指さすプラトン(向かって左)と、地に手をかざす
アリストテレス(向かって右)が対照的に描かれています。
プラトンが手にしている書物は『ティマイオス』、アリストテレス
は『ニコマコス論理学』を手にしています。
またここに描かれたプラトンはレオナルド・ダ・ヴィンチが扮した
姿ともいわれています…。
フランス出身の隠秘学思想家エリファス・レヴィ(1810-1875)の著書
『魔術の歴史』にはこんなふうに記されています。
「プラトンはピュタゴラスより深みはないが、より雄弁であった。
彼は理論家の哲学と見者の不動の教理とを融合させようとした。
彼は学問を世俗化するのではなく、再建したかったのだ。(省略)
プラトンはその定理を数学に基礎づけたにもかかわらず、調和の
とれた形式に富み驚くべき仮説を惜しみなく提出するところは、
幾何学者というよりも詩人といったほうがふさわしかった。」P.141
ピタゴラスについてはこちらをご覧ください→
数秘と占星術「数の魔術師ピタゴラス」
プラトンの立体についてはこちらをご覧ください→
数秘と占星術「プラトンの立体」(全3ページ)
ラファエロ(1483-1520)が描いた『アテナイの学堂』。
その中央には天を指さすプラトン(向かって左)と、
地に手をかざすアリストテレス(向かって右)が対照
的に描かれています。プラトンが手にしている書物
は『ティマイオス』、アリストテレスは『ニコマコ
ス論理学』を手にしています。
またここに描かれたプラトンはレオナルド・ダ・
ヴィンチが扮した姿ともいわれています…。
フランス出身の隠秘学思想家エリファス・レヴィの
著書『魔術の歴史』にはこう記されています。
「プラトンはピュタゴラスより深みはないが、より
雄弁であった。彼は理論家の哲学と見者の不動の
教理とを融合させようとした。彼は学問を世俗化
するのではなく、再建したかったのだ。(省略)
プラトンはその定理を数学に基礎づけたにもかかわ
らず、調和のとれた形式に富み驚くべき仮説を惜し
みなく提出するところは、幾何学者というよりも
詩人といったほうがふさわしかった。」P.141
ピタゴラスについてはこちらをご覧ください→
数秘と占星術「数の魔術師ピタゴラス」
プラトンの立体についてはこちらをご覧ください→
数秘と占星術「プラトンの立体」(全3ページ)
イタリアのルネサンス期を代表する謎多き天才
レオナルド・ダ・ヴィンチ(1452-1519)。
彼は何を知っていたのでしょう…
上画像の地図はダヴィンチが描いたイタリアの
ボローニャの都市イーモラ。
まるで空中写真を描写したかのようです…。
画像出典：Wikipedia
この「ウィトルウィウス的人体図」は古代ローマの建築家
ウィトルウィウスが著した『建築について』の思想を基に
ダヴィンチが描いたものです。この書物は現存する最古の
建築理論書とされています。
『魔術の人類史』には、
「そもそも古代ギリシア文化では、神々の象を彫像や神殿
などの石の構造物の中に捉えようと多大な努力がなされて
いたわけで、こうした装飾的な様式から影響を受けた前1世
紀ローマの建築家ウィトルウィウスなども、建築物の霊的
本質を把握して、それと人類とが同じ意図のもとに創られ
たことを示したいと願っていた。」P.269
…とあります。
同じ意図のもとに創られた…？？
画像出典/一部文章引用：Wikipedia
この「ウィトルウィウス的人体図」は古代
ローマの建築家ウィトルウィウスが著した
『建築について』の思想を基にダヴィンチが
描いたものです。
この書物は現存する最古の建築理論書とされ
ています。
『魔術の人類史』には、
「そもそも古代ギリシア文化では、神々の象
を彫像や神殿などの石の構造物の中に捉えよ
うと多大な努力がなされていたわけで、こう
した装飾的な様式から影響を受けた前1世紀
ローマの建築家ウィトルウィウスなども、
建築物の霊的本質を把握して、それと人類と
が同じ意図のもとに創られたことを示したい
と願っていた。」P.269
…とあります。
同じ意図のもとに創られた…？？
画像出典/一部文章引用：Wikipedia
ボッティチェリ(1445-1510) 『ヴィーナスの誕生』(1483年頃)
ギリシャ神話では、ヴィーナス(アプロディーテ)は
海より誕生・出現したとありますが、もしこれを
この地(地上)に「漂着した」とみるなら…
彼女はどこからやってきたのでしょう…
木村泰司著『人騒がせな名画たち』(2018)に出合うまで
私は、これは「誕生シーン」だと思っていました…
「誕生と銘打ってあるだけにそのドラマティックな
シーンを描いてあるかのようですが、実はこの
「ヴィーナスの誕生」には、キュテラ島かキプロス
島に漂着する女神が描かれています。19世紀に付け
られたこのタイトルは、「誕生シーンを描いている」
という誤った解釈に基づいているのです。」P.30-31
金星、そしてメソポタミア神話については
「六芒星」でも触れています。
ボッティチェリ(1445-1510) 『ヴィーナスの誕生』(1483年頃)
ギリシャ神話では、ヴィーナス(アプロディーテ)は海より誕生・出現
したとありますが、もしこれをこの地に「漂着した」とみるなら…
彼女はどこからやってきたのでしょう…
木村泰司著『人騒がせな名画たち』(2018)に出合うまで、私は、
これはヴィーナスの「誕生シーン」だと思っていました。
「誕生と銘打ってあるだけにそのドラマティックなシーンを描いてある
かのようですが、実はこの「ヴィーナスの誕生」には、キュテラ島か
キプロス島に漂着する女神が描かれています。19世紀に付けられたこの
タイトルは、「誕生シーンを描いている」という誤った解釈に基づいて
いるのです。」P30-31
金星、そしてメソポタミア神話については「六芒星」でも触れています。
スーサから出土したレリーフに描かれたニンフルサグ
画像出典：Wikipedia
余談ですが…
日本の縄文土偶の一部にも見られるように、
神々には(人前で)仮面を装着する習慣があった
とされ(仮面土偶のモデルを「神」とした場合)、
また人の体に似せた特殊な衣装をまとうことも
あったと考えられるため、一概にこれ(描かれた
姿)が実際の神の容姿だとはとても言えませんが。
現存する遺跡のレリーフや土偶でしか確認する
ことができませんから…。
しかしながら、世界各地で出土するそれら遺物
には多くの共通点や類似点があるのも事実。
たとえば、女神とされる女性をかたどった土偶
は縄文土偶に限らず、シュメール遺跡、マルタ
遺跡(地中海中心部の島)、メヘルガル遺跡(現在
のパキスタン)、他にも…世界のあちこちの遺跡
から出土しています。
さらにその発想や観点はかなりの割合で一致し
ていて、明らかに、遠く離れた地で同じもの
(或いは似た姿をした何者か)が目撃されていた
としか思えません。もちろん、たまたま似てい
るだけと言ってしまえばそれまでですが…。
人間が自分たちの風習に神の姿を溶け込ませた
のか、或いは神々が気を利かせて、人間の姿に
自分たちを合わせてくれていたのか…謎です。
縄文土偶については「六芒星」の章で再考して
みたいと思います。
スーサから出土したレリーフに描かれたニンフルサグ
画像出典：Wikipedia
余談ですが…
日本の縄文土偶の一部にも見られるように、神々には
(人前で)仮面を装着する習慣があったとされ(仮面土偶の
モデルを「神」とした場合)、また人の体に似せた特殊な
衣装をまとうこともあったと考えられるため、一概に
これ(描かれた姿)が実際の神の容姿だとはとても言えま
せんが。
現存する遺跡のレリーフや土偶でしか確認することが
できませんから…。
しかしながら、世界各地で出土するそれら遺物には多く
の共通点や類似点があるのも事実。
たとえば、女神とされる女性をかたどった土偶は、縄文
土偶に限らず、シュメール遺跡、マルタ遺跡(地中海中心
部の島)、メヘルガル遺跡(現在のパキスタン)、他にも…
世界のあちこちの遺跡から出土しています。
さらにその発想や観点はかなりの割合で一致していて、
明らかに、遠く離れた地で同じもの(或いは似た姿をした
何者か)が目撃されていたとしか思えません。もちろん、
たまたま似ているだけと言ってしまえばそれまで…。
人間が自分たちの風習に神の姿を溶け込ませたのか、
或いは神々が気を利かせて、人間の姿に自分たちを合わ
せてくれていたのか…謎です。
縄文土偶については「六芒星」の章で再考してみたいと
思います。
